El objetivo del organizador era simple: reunir a un grupo de fans que quisieran aprender más sobre las bases culturales e históricas del último álbum de Bad Bunny y su cortometraje. Lo que siguió fue una demostración vibrante de dos horas de conexión cultural, duelo y liberación.

Por Vicky Díaz-Camacho. 19 de febrero de 2025.

Más de 300 personas asistieron esa noche para una proyección de película, una fiesta de escucha del álbum y una conversación guiada sobre los temas de colonialismo, resistencia y orgullo puertorriqueño presentes en la obra de Bad Bunny. Photo: Vicky Díaz-Camacho

El cartel de la película “*DeBÍ TiRAR MáSFOTos”. Fuente:* *IMDB*

El 12 de febrero, el grupo comunitario Philly Boricua contextualizó localmente el nuevo álbum de Bad Bunny, DeBÍ TiRAR MáSFOTos..

Más de 300 personas asistieron esa noche a una proyección de la película, una fiesta de escucha del álbum y una conversación guiada sobre los temas del colonialismo, la resistencia y el orgullo puertorriqueño presentes en la obra de Bad Bunny.

Sonidos de conversaciones superpuestas y escenas de personas saludándose con abrazos encapsularon el ambiente en Taller Puertorriqueño esa noche de miércoles.

Una fila de asistentes se extendía por el vestíbulo, mientras Amy’s Pastelillos servía tazones llenos de arroz con gandules, ensalada de papa y una selección de pollo guisado, lentejas o pernil.

El evento gratuito fue coorganizado por voluntarios de Philly Boricuas y Taller Puertorriqueño. Las actividades comenzaron con el cortometraje, también llamado DeBÍ TiRAR MáSFOTos, que cuenta la historia de un anciano puertorriqueño que experimenta la americanización y la gentrificación en su vecindario.

Asistentes hacen fila para comida gratuita de Amy’s Pastelillos, cuya mesa estaba decorada con el tradicional sombrero jíbaro y frutas tropicales. Photo: Vicky Díaz-Camacho

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El personaje animado de la película, Concho, hace referencia a una especie de sapos en peligro de extinción, el sapo concho (o sapo crestado), que se enfrenta a la extinción en la isla de Puerto Rico.

El personaje animado de la película, Concho, hace referencia a una especie de sapo en peligro de extinción, el sapo concho (o sapo de cresta), que está desapareciendo en la isla. Este pequeño personaje destacó los efectos que el desarrollo está teniendo en la biodiversidad natural de la isla, ya que los sapos solo existen en áreas preservadas y protegidas, como el Bosque Estatal de Guánica y Punta Ventana en Guayanilla.

“Al igual que los puertorriqueños, el sapo ha enfrentado las dificultades de los procesos históricos que moldearon el siglo XX de Puerto Rico: migración, la introducción de especies invasoras y los impactos del cambio climático. Y, como muchos puertorriqueños, sigue luchando por sobrevivir”, dijo Adrián Rivera Reyes, miembro de Philly Boricuas.

Durante la proyección, el público permaneció en silencio, excepto cuando se escucharon risas, llantos y suspiros. Luego, Philly Boricuas condujo una discusión grupal, invitando a las personas a compartir sus pensamientos.

“El primer sentimiento que me viene a la mente es que no soy querido, donde sea que esté. [O que] no es donde se supone que debo estar”, dijo Alfredo, quien solo se identificó con su primer nombre.

Después de la proyección, se animó al público a discutir cómo la película resonó con ellos y a identificar qué sentimientos despertó el corto. Foto: Vicky Díaz-Camacho

Los asistentes fueron alentados a discutir cómo la película resonó con ellos y a identificar qué sentimientos despertó el cortometraje. Hubo una tendencia en las respuestas. Muchos se identificaron con el desplazamiento y un sentimiento de alienación.

“Recuerdo ir a la casa de mi tía y… la actividad en el vecindario. Ahora está muy tranquilo. Incluso los pueblos parecen estar muriendo. Es muy triste”, continuó Alfredo. “Tengo familiares que dicen: ‘Todo el mundo se está yendo.’ [Yéndose] después del huracán María o incluso [buscando] trabajos. Dicen: ‘No puedo permitirme vivir en la isla’. Luego vienen aquí y están desesperados por irse”.

Agregó: “Esta película muestra lo que sucederá cuando la aceleración y el desplazamiento de nuestra gente se intensifique”.

Hubo un consenso: los puertorriqueños están enfrentando pérdidas severas, como sus hogares familiares y su cultura, mientras residentes y desarrolladores ricos de EE.UU. se mudan a la isla y cambian pilares culturales de larga data, como los "quesitos".

“La película me enoja muchísimo. Lo más importante que el álbum hizo por mí, un puertorriqueño de primera generación nacido y criado en el norte de Filadelfia, es que siempre escuché que el plan era regresar. ¿Cuándo dejó de ser… el plan?”, dijo la participante Adrianna.

El evento incluyó un análisis de cinco canciones, con discursos de los organizadores comunitarios Adrian Rivera Reyes, Charito Morales, Justin Roig, Deborah Rodriguez y Vanessa Maria Graber.

Morales, quien presentó la canción "NUEVAYOL", destacó la importancia del título. Morales dijo que generaciones anteriores de migrantes puertorriqueños usaban “Vamo’ a Nueva York” para referirse a EE.UU. Incrustado en la canción hay un mensaje de cómo las comunidades forjaron conexiones y construyeron comunidades donde pudieron. Esto está presente en Nueva York, pero también en el “Norte Hispano” de Filadelfia, como Fairhill y Kensington, donde viven los mayores grupos de residentes puertorriqueños.

Tan pronto como comenzaron a sonar los ritmos de salsa, las personas comenzaron a agitar sus banderas, cantar y bailar. Foto: Vicky Díaz-Camacho

Otro asistente, Rafael Álvarez Febo, quien nació en Puerto Rico y se crió en EE.UU., dijo que está orgulloso de su dialecto puertorriqueño. Instó al público a mantener sus lazos culturales y construir conexiones fuertes con sus compañeros Boricuas. Para él, tanto la película como el álbum eran una carta de amor.

“Es una carta de amor”, dijo Álvarez Febo, recordando al público que abrazaran su orgullo puertorriqueño. “Siempre hablan de la isla, pero es la gente la que hace a Puerto Rico”.

Dijo que las personas siempre hablan de la isla, pero es la gente la que hace que Puerto Rico sea lo que es.

Las obras más recientes de Bad Bunny son un recordatorio de la historia de Borínquen, dijo el organizador Adrián Reyes-Rivera.

Canciones como LO QUE LO PASO A HAWAII dejan en claro el llamado de Benito.

Portada del álbum de Bad Bunny “*DeBÍ TiRAR MáSFOTos”*

“Quieren quitarme el río y también la playa
Quieren el barrio mío y que abuelita se vaya
No, no suelte' la bandera ni olvide' el lelolai
Que no quiero que hagan contigo lo que le pasó a Hawái”

La elección de Bad Bunny de samples de salsa y reggaetón, y su uso del güiro y la plena, rinden homenaje a quienes vinieron antes que él. El artista usa la plena, también conocida como "el periódico cantado", y el cuatro, instrumento nacional de Puerto Rico.

“Se decía que la plena era el periódico del pueblo, ya que se usaba para documentar y mapear la vida cotidiana. Estos estilos musicales han sido objeto de represión policial por ser considerados desordenados”, dijo Reyes Rivera.

Los mensajes de Bad Bunny sirven como un llamado a prestar atención a lo que sucede cuando los gobiernos de EE.UU. toman un territorio no incorporado y los gobiernos locales se doblegan a su voluntad.

Los organizadores dijeron que el músico está siguiendo los pasos de movimientos y líderes ancestrales de resistencia puertorriqueña.

La isla ha visto un aumento de la gentrificación y la migración hacia el exterior, lo que ha tenido efectos devastadores en la salud y la ya frágil economía. El costo de vida se está volviendo prohibitivo, obligando a muchos a vender sus hogares. La isla está en una crisis de vivienda asequible y financiera, sin los mecanismos adecuados para ayudar a apoyar a las personas cuando ocurren desastres naturales o crisis económicas.

Actualmente, hay solo 34 unidades de vivienda asequible disponibles por cada 100 hogares de bajos ingresos, según un análisis de Builders Patch. Puerto Rico ocupa el segundo lugar entre los cinco estados con las tasas más altas de escasez de vivienda asequible.

Bad Bunny continúa su llamado a luchar por los puertorriqueños, tanto en la isla como en EE.UU., para resistir a las corporaciones externas que explotan la isla. Es un llamado a proteger la isla de la corrupción gubernamental, la infiltración de desarrolladores que buscan privatizar recursos naturales, ríos y playas.

“No quieren a los puertorriqueños, pero quieren a Puerto Rico”, dijo Vanessa, otra asistente que solo usó su primer nombre.

Después del evento de dos horas y media, Morales pidió a todos que usaran el momento para organizarse y educar a familiares y amigos.

Otro tema que siguió surgiendo fue el deseo de regresar a la isla. Varios hablaron, entre lágrimas, sobre traer a sus abuelas a EE.UU. para atención médica debido a la falta de especialistas y largos tiempos de espera. Muchas veces, los ancianos mueren en EE.UU., sin poder regresar, a pesar de ser su último deseo.

Puchi DeJesus, miembro de Philly Boricuas y activista local, recientemente trajo a su propia abuela a Filadelfia.

“Ella odia estar aquí. Quiere morir en casa. Quiere ser enterrada en la parcela familiar. Realmente me parte el corazón. Todos soñamos con volver”.

Las generaciones más jóvenes en la sala, ya sea nacidas en EE.UU. o en Puerto Rico, hicieron eco de los mismos puntos.

“[EE.UU.] hizo lo que hizo. Nos trajeron aquí. Nos educamos. Sabemos hacer todas las cosas”, dijo Adrianna. “Vamos a recuperarlo… Vamos a recuperar nuestra isla”.

Varias personas en la audiencia agitaron sus pequeñas banderas puertorriqueñas en señal de acuerdo, mientras otros coreaban: “¡Eso!”